小王此时早已没了主意，再走如提线木偶般，在对方指引下一步步下载一款境外通信软件，并删除已安装在手机内的各类社交软件。

由此开始，古丝佛教继续向河西走廊、中原等地进而传播，并逐渐与中国传统文化形成交融互动的双向格局，相互影响。莫尔寺遗址与佛教进入中国有何渊源？近期，求融中央民族大学教授、莫尔寺遗址考古发掘队领队肖小勇就此接受中新社东西问专访。

汉唐时期，汇东疏勒佛教兴盛。可以说，西方在公元10世纪前，佛教是喀什地区流行的主要宗教，此时期的疏勒在中国佛教史上具有重要地位。文明这座覆钵式佛塔就是第一阶段的标志性遗存。

再走这些应是受中原佛教西渐影响的佐证。考古发现表明，古丝佛教传入新疆后，古丝很快在喀什地区形成一个佛教文化传播中心，并影响到龟兹(今新疆库车)及更远的地方，逐步成为疏勒、龟兹等西域早期绿洲城邦的主流宗教文化形式。

另外，求融出土文物中还发现大量圆形方孔铜钱，求融包括五铢、开元通宝，还有中原式的木梳木篦等，体现中原文化当时已融入寺院的日常生活和经济活动中。

主要从事汉唐考古、汇东新疆考古、中西文化交流考古和岩画研究。第四，西方在中国—东盟中心的统筹下，西方联合重庆及各地与东盟相关的平台，共同激发佛教文化在与东盟进行贸易、投资、教育、文化、旅游和信息媒体等领域交流合作中的辅助作用。

第三，文明调动社会各界特别是佛教界的力量，文明在重庆及中国西南邻近东盟国家的其他省区，鼓励以寺院或佛协为主体与东盟国家佛教界展开多种多样的佛教文化交流活动，尝试与东盟国家的城市或寺院互结友好城市、友好寺院等，还可在佛教公益慈善、寺院管理、人才交换培养与佛教教育等方面合作。佛教文化如何影响东盟，再走在中国特别是重庆有何影响？促进中国—东盟命运共同体建设，再走佛教文化发挥何种作用？重庆社会科学院研究员杨孝容近日就此接受中新社东西问专访。

(资料图)印尼婆罗浮屠佛塔中新社记者刘可耕摄中国亦深受佛教文化影响，古丝2018年4月发布的《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书显示，古丝截至当时，中国共有约3.35万座佛教寺院、22.2万名佛教教职人员，佛教信徒众多。求融佛学教育方面也交流不断。